老子道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！?/span>

謝榮雅就是一個(gè)做人像水，做設(shè)計(jì)也向著水的設(shè)計(jì)者。

我不愿稱呼他為設(shè)計(jì)師，我更愿意稱呼他為者，者也，哲也。

于謝榮雅而言，早在居室陳列著的100多座國際獎杯已證明了他年少時(shí)的“爭”與“狂”。而今重新看待這些獎時(shí)，心態(tài)像水，常態(tài)靜然，遇萬物而不爭，在于靜態(tài)下，點(diǎn)水而涌動，創(chuàng)造更大波濤。

（圖片提供：奇想生活）

采訪前，我有些許怯意，遂麻煩相識的設(shè)計(jì)師來幫我探討，又上網(wǎng)去查詢資料和視頻做十足的功課。而怯意來源于我對謝榮雅所引領(lǐng)臺灣開創(chuàng)自我品牌的如此意義舉動的敬意，也來源于對設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家思想跳躍、言行特別的誤解。但直到在真正交流的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，這就是一個(gè)有點(diǎn)俏皮又滿腹經(jīng)綸，設(shè)計(jì)思想成熟的前輩。

謝榮雅在筆者的認(rèn)知里有三重身份，設(shè)計(jì)者、商人、老師。對于不同身份所帶來的不同職責(zé)他樂此不彼地轉(zhuǎn)換著。

于設(shè)計(jì)者身份來講，無需多言。一個(gè)把設(shè)計(jì)當(dāng)作終生愛好與事業(yè)的人，即使白天忙碌于形形色色的三次元世界里也從沒忘記自己的“使命”。老師每天還是堅(jiān)持預(yù)留時(shí)間給自己創(chuàng)造靈感的空間，時(shí)間不多，卻也足夠；他很少再畫漂亮的草圖，用他自己的話說，“現(xiàn)在畫的圖多半不是在畫產(chǎn)品外觀的美丑與否，較多的是在用20多年的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)整合一些跟材料、科技能夠連接到一起的概念與想法?！?/span>

“設(shè)計(jì)這件事情是我夜深人靜的時(shí)候我每天都會留給自己的，因?yàn)檫@對我來講不是工作。是我個(gè)人的樂趣或者是個(gè)人的使命感。同樣，設(shè)計(jì)這件事情是讓我不忘本，我熱愛設(shè)計(jì)，熱愛設(shè)計(jì)帶給人類的改變或者是給用戶的體驗(yàn)方面。”

于商人而言，在白天，他是奇想生活的大BOSS，不僅需要思考如何維系一個(gè)公司的生存，更需要考慮如何將設(shè)計(jì)在市場上得到最大強(qiáng)度的收益和效益。他謙虛的表示自己在商業(yè)上還在學(xué)習(xí)和摸索，但也是這個(gè)角色讓他改變了以往對于設(shè)計(jì)的看法。

“以前是設(shè)計(jì)做完之后再去想怎么賣，現(xiàn)在是想怎么在市場上得到好的效益，然后回過頭來看如何依照我在市場上想得到的效益去做設(shè)計(jì)（這個(gè)產(chǎn)品）。所以以前是先設(shè)計(jì)，再市場商業(yè)，現(xiàn)在是先調(diào)查市場再來想設(shè)計(jì)如何做。這個(gè)角色也使我改變了之前自己單純的設(shè)計(jì)想法到現(xiàn)在設(shè)計(jì)需要拉高到戰(zhàn)略層次。

例如先想我到底要創(chuàng)造什么樣的營業(yè)規(guī)模，利益利潤，帶來什么樣的企業(yè)版圖，那么接下去我應(yīng)該要執(zhí)行什么樣的設(shè)計(jì)去達(dá)成。這就是在思維方面的不同方向的改變。”

而于被譽(yù)為園丁角色的教師身份而言，謝榮雅更多的是以老師傅的角色去引導(dǎo)新生代的設(shè)計(jì)師們?！耙郧笆菑?qiáng)調(diào)學(xué)生們?nèi)绾巫鲈O(shè)計(jì)會成功，現(xiàn)在是指導(dǎo)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)成功的設(shè)計(jì)?！?/span>

所謂“只要路是對的，就不怕路遠(yuǎn)”。謝榮雅老師向筆者說到自己從小就是一個(gè)以“破壞性”為趣味的孩童。與筆者和其他人夢想相似，老師小時(shí)候是以做一個(gè)“改變世界”的發(fā)明家為目標(biāo)，契而不舍的拆著自家的鬧鐘、電視。然而如今“科學(xué)家”的夢對于筆者來說是越來越遙遠(yuǎn)，但“發(fā)明家”的身份卻離前輩越來越近?！拔业男聞恿Χ际窍胍淖冞@個(gè)世界。”謝榮雅老師原話說道。

（圖片提供：奇想生活）

然而“改變世界”之路并不是一帆風(fēng)順，這條很遠(yuǎn)的道路充滿羈絆和阻礙，但也無時(shí)無刻不在證明它是對的。

盡管謝榮雅到現(xiàn)在已經(jīng)手握120多項(xiàng)獎狀和獎杯。但比起成功的作品，筆者更對那些曾經(jīng)沒有獲得過獎項(xiàng)的產(chǎn)品感興趣。

前輩向我提起2003年在非典（SARS）席卷世界的背景下，一位以做塑料玩具出身的香港商人找到了當(dāng)時(shí)已在而立之年的他共同開發(fā)一款DVD player。在那個(gè)唱片影碟盛行的年代，做一個(gè)DVD播放器并不稀奇，而令人驚訝在于這款DVD播放器的設(shè)計(jì)自行攜帶屏幕，滿足出行者或旅人出門在外同樣可以觀看影片和音樂的需求。在當(dāng)時(shí)來說何嘗不是一件大膽的嘗試。

然，對于跟商人合作的設(shè)計(jì)，就有矛盾和妥協(xié)，這是一個(gè)設(shè)計(jì)師與商人之間恒古不變的話題。為了巧妙地堅(jiān)持自己對于該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，前輩的態(tài)度始終堅(jiān)定如一，即必須打造質(zhì)感大雅的屏幕，在這一點(diǎn)上，雙方持續(xù)周旋了很久，終于對方商家妥協(xié)了這一點(diǎn)，而相對的謝榮雅也做出相應(yīng)的讓步，共同做出相互妥協(xié)的平衡點(diǎn)。

而DVD屏幕最后所用到的材料采用金屬感強(qiáng)烈的0.3mm鋁片，但就是這小小的一塊鋁片，殊不知在當(dāng)時(shí)年代刮起了一陣鋁片供不應(yīng)求的大現(xiàn)象。30+家的制造公司以這個(gè)產(chǎn)品為基礎(chǔ)去仿制更多的產(chǎn)品，而后續(xù)所帶來的效益是使得中國當(dāng)時(shí)的0.3mm的鋁片出現(xiàn)斷貨與缺貨現(xiàn)象。

僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的成功所帶來的聯(lián)動效應(yīng)使得當(dāng)時(shí)身為主設(shè)計(jì)師的謝榮雅第一次感受到設(shè)計(jì)師的威力如此之大。

“這也讓我學(xué)習(xí)到，對的設(shè)計(jì)應(yīng)該對應(yīng)在對的市場。而在在于商業(yè)市場的產(chǎn)品妥協(xié)當(dāng)中，有些事情設(shè)計(jì)師可以妥協(xié)，但有些點(diǎn)同樣也是設(shè)計(jì)師必須堅(jiān)持的。而在這中間需要設(shè)計(jì)與商業(yè)之間得到很好的平衡點(diǎn)，才能創(chuàng)造出很好的產(chǎn)品?！?/span>

于筆者而言，設(shè)計(jì)師的威力除了能夠用一件產(chǎn)品掀起商業(yè)熱潮外，對于文化的傳播與對產(chǎn)品創(chuàng)新思想也十分重要。

謝榮雅老師談到，在過去20幾年的設(shè)計(jì)生涯里，往往更多的是為企業(yè)和國外客戶去做他們想要的設(shè)計(jì)，而忽視了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

為了引領(lǐng)臺灣設(shè)計(jì)師們開創(chuàng)自我品牌，謝榮雅開始了以自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識、智慧相結(jié)合的先天優(yōu)勢條件創(chuàng)建本土的公司品牌。也是在這其中漸漸的找到了那些年丟失的設(shè)計(jì)風(fēng)格。按照他自己來說，可能是受我們中國字體的關(guān)系，尤其是中國繁體字本身就帶著美學(xué)和藝術(shù)的成分，讓其覺得在當(dāng)代要能夠融入在生活里的‘產(chǎn)品線條’是相對比較簡單，但也需注重的是產(chǎn)品的細(xì)節(jié)部分和質(zhì)感，還有線條之間的轉(zhuǎn)折。因此在他的設(shè)計(jì)里產(chǎn)品表面的架構(gòu)上會特別關(guān)注一些曲面表現(xiàn)的變化，但是整體風(fēng)格是較為極簡的。

SCOOPTHAT!DELUXE （圖片來源：奇想生活）

奇想樂冰勺透過把手內(nèi)部的蓄熱液體進(jìn)行熱轉(zhuǎn)換,不需用電,即可傳導(dǎo)熱能至勺頭,讓您輕鬆挖取完美冰淇淋球。

逐漸找到自己遺失的風(fēng)格外，如何用設(shè)計(jì)和產(chǎn)品去向外國人或消費(fèi)者訴說中國文化如今是謝榮雅一直在研究和追尋的設(shè)計(jì)理念。直到采訪后，筆者才驚覺，原來還有這種操作？！

而此種在謝榮雅手上展現(xiàn)出的操作就是運(yùn)用中國古代道義所這折射出的哲理去設(shè)計(jì)產(chǎn)品。我為何將謝榮雅前輩比喻為水，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)如水般波瀾不驚，隨遇而安。既“在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形?！?/span>

在他最新開發(fā)的項(xiàng)目里，就有對于老子所道的“水之形”有很好的含蘊(yùn)在其中。

將于7、8月對外公開的《模塊化智慧居家》其中用IOT（物聯(lián)網(wǎng)）做智能硬件，用水性柔而能變形的意創(chuàng)造出它也能夠在家里不同狀況下例如場地的面積或者個(gè)人需求的不同而可以隨意與空間鑲嵌，但讓你感覺它的存在并不突兀或甚至感覺不到它的存在，又可以隨心所欲的組合你家里的布置，也就是將這些家電都變成可以放在墻上的“物品”。

謝榮雅前輩興奮地強(qiáng)調(diào)，此產(chǎn)品在兩岸之間都會是一個(gè)“破壞式創(chuàng)新”，定義一個(gè)新時(shí)代的居家空間跟家電的指標(biāo)性產(chǎn)品。

“例如空氣清新器我們時(shí)常放在地板，因?yàn)樗B接著電線才能工作，也常常會絆倒或踩到。而這一次我讓它貼附在你的墻壁上，讓你不感覺它存在，但是他的功能確實(shí)是存在的。所以他的靈感想法就跟水隨遇而安的感覺相像，跟著不同的居家布置就幻化成不同的形態(tài)，融入在不同的空間里。從老子的道所碰撞出的設(shè)計(jì)，我把它用在我的設(shè)計(jì)上，這就是利用哲理而不是利用中國文化的具象。”

聊完謝榮雅前輩對于設(shè)計(jì)從年輕時(shí)候的“輕狂”到現(xiàn)在的“隨水而靜，遇濤則勇”的設(shè)計(jì)態(tài)度。你肯定很想知道一個(gè)從業(yè)20多年設(shè)計(jì)的老師傅對于自己是否有所欣賞而又有影響力的偶像的偶像。

然而答案是，沒有。

謝榮雅前輩所說的沒有追尋的設(shè)計(jì)師，是因?yàn)樗穼さ氖亲匀唤绲摹霸煳镏鳌薄?/span>

“師法自然”是謝榮雅所推崇的設(shè)計(jì)感覺。他認(rèn)為神在創(chuàng)造天地萬物的時(shí)候其實(shí)每一個(gè)產(chǎn)品都是有利于總體的生態(tài)。例如葉子掉在土壤里為什么掉在土壤里不造成污染，因?yàn)榈袈涞娜~子會被腐蝕之后重新進(jìn)入土壤形成化肥給花草樹木提供養(yǎng)分。而這就形成一個(gè)供應(yīng)者生生不息，源源不絕的地球生態(tài)。

他感嘆大自然給予世間美好事物生命，因此追求我們“人造物”能夠像“神造物”一樣，所創(chuàng)作出的產(chǎn)品能夠讓它擁有一些生命的美好，即使這可能并不可得，但也不妨礙他內(nèi)心自我的追求。

榮言雅語：

設(shè)計(jì)師有哪幾個(gè)技能是非常重要的？

預(yù)見問題的能力，事件還沒發(fā)生的時(shí)候你會知道人類可能會發(fā)生這件事情；

看見問題的能力，它已經(jīng)發(fā)生了你能不能看得到或視而不見；

有沒有解決問題的能力；

例如非洲有那么多人生活的那么困苦，你能不能看見并看見自己的責(zé)任，能不能幫他解決這個(gè)問題。你知道人類未來是否美好或是地球暖化物越來越嚴(yán)重所產(chǎn)生的問題。很多事情是現(xiàn)在看似不需要，但未來需要。而你用什么樣的方法幫忙解決這些問題？這又關(guān)乎到設(shè)計(jì)師本職學(xué)能的訓(xùn)練。

我認(rèn)為后端的技能部分是比較容易的。而前端觀念的部分是設(shè)計(jì)師必須養(yǎng)成的，也是比較困難的部分。（解決問題）這個(gè)部分要能夠真正的透徹的看到人的問題，他需要有一些人生的閱歷，經(jīng)驗(yàn)或是你對生命使命的一些啟發(fā)，這一段也是我們認(rèn)為在帶學(xué)生的時(shí)候?qū)W生能不能看到問題的本事，這是比較困難的階段。

而后端是越往后越容易，往往體現(xiàn)在模具的開發(fā)或是電腦3d的畫圖，這些相對比較容易培養(yǎng)，訓(xùn)練就會。熟能生巧。

設(shè)計(jì)大獎都比較偏好關(guān)懷人類解決問題的設(shè)計(jì)，但在美感上可能出現(xiàn)忽視，為未來的設(shè)計(jì)趨勢是否注重美感這一元素？

從國際設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程來看，每一個(gè)階段會有不同的質(zhì)點(diǎn)的發(fā)展方向。比如說在5/60年代，德國的工業(yè)設(shè)計(jì)是很注重人體工學(xué)。在70年代的時(shí)候又很注重統(tǒng)計(jì)學(xué)，80年代之后產(chǎn)品力學(xué)成為當(dāng)時(shí)的主題。而到了我們這個(gè)年代人體工學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)并不是逐漸變得不重要，而是漸漸的變成了我們在設(shè)計(jì)中所融合在其中的必要成分了。美學(xué)可能在90年代后期是非常受到重視的，但是在當(dāng)代人類開始認(rèn)為設(shè)計(jì)是解決問題的時(shí)候美學(xué)只是變成側(cè)重部分，而不是主要部分，但它同樣不能偏廢。如果為了產(chǎn)品值而做的不夠漂亮，那我認(rèn)為這是一種瑕疵，缺陷。

美學(xué)應(yīng)該是每一個(gè)設(shè)計(jì)師養(yǎng)成基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要過程，但并不能把這個(gè)過程當(dāng)作是你唯一的武器，你應(yīng)該更著重在“以人為本”，人本的這個(gè)部分在解決問題，而不是只有解決消費(fèi)市場的問題，因?yàn)檫^去的設(shè)計(jì)是常常依附在資本家上，以設(shè)計(jì)漂亮的產(chǎn)品為目的。但現(xiàn)在當(dāng)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是以解決“全人類的問題”為主，包含非商業(yè)層面的。例如幫非洲地區(qū)解決水的問題，或是幫受災(zāi)地區(qū)解決食住的問題，這些都是設(shè)計(jì)師應(yīng)該要做的，這些并不一定帶有很高的商業(yè)利益。

而在這些設(shè)計(jì)中，美學(xué)固然重要，但是在以“解決人類問題”的基礎(chǔ)上，美學(xué)只是其中的一個(gè)部分，有時(shí)候甚至是要估計(jì)到比例原則。也就是說設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)災(zāi)民難民所需要的功能性作用比較大的產(chǎn)品，它的美學(xué)成分所占比例是很少甚至可以說是不需要的。

所以說這是一個(gè)比例原則，在功能性或安全性大于美學(xué)的時(shí)候，根據(jù)每個(gè)產(chǎn)品做呈現(xiàn)的性能或者意義不同，美學(xué)所占的比例就不一樣，大可不必把美學(xué)看的太過重要。也要關(guān)注在其他層面了。因?yàn)樵O(shè)計(jì)對于當(dāng)代而言，已經(jīng)不再是解決資本家的問題，它在現(xiàn)代的世界中也需要去解決弱勢的問題，而這時(shí)候美學(xué)反而不是需要去凸顯的重點(diǎn)，而是你能不能利用材料或者聰明的方式去解決這些棘手的問題，會來得比美學(xué)更重要。

設(shè)計(jì)師的角色也在轉(zhuǎn)變，美學(xué)的本質(zhì)也在轉(zhuǎn)變，理解美學(xué)以外包含材料、結(jié)構(gòu)還有社會的問題或是人類共同面對的環(huán)境的問題這些可能是未來設(shè)計(jì)師養(yǎng)成教育里面更為重要的。

設(shè)計(jì)師如何在商業(yè)設(shè)計(jì)里即使面臨妥協(xié)也能夠與客戶達(dá)成雙贏？

在與客戶商談中間，是希望彼此能夠找到對于這件產(chǎn)品來說所妥協(xié)的平衡點(diǎn)。

實(shí)際上設(shè)計(jì)的成功并不是來源于專業(yè)的技能，而是跟客戶能夠達(dá)到最佳的妥協(xié)的狀態(tài)，而所謂的妥協(xié)并不是單一向，而是設(shè)計(jì)師與客戶之前雙向的妥協(xié)，你能夠去理解你的客戶對于市場未來預(yù)期的盈利狀態(tài)。

并不是一方說服另外一方，而是雙方在最后的定奪中都覺得滿意。年輕時(shí)年少輕狂，認(rèn)為我讓客戶妥協(xié)，說服你就是自我的口才很好，證明了自己的想法很正確，但發(fā)現(xiàn)這樣做出的成功的商品的幾率并不大，因?yàn)榭蛻羧绻麤]有真正喜歡這件作品，那他就不會用力的在市場上面做推廣和營銷，同樣就不會成功。

所以歸根結(jié)底就是找到一個(gè)雙方都能夠接受的平衡點(diǎn)是最重要也是最實(shí)用的。

中國傳統(tǒng)元素如何與產(chǎn)品設(shè)計(jì)撞出花火？

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上我至今還沒有在中國看到把它搭配的很完美的產(chǎn)品。所以如果要貿(mào)然的去融入這些中國的元素，有時(shí)候會認(rèn)為太過矯情。

要將中國文化內(nèi)化成產(chǎn)品元素，而不是利用它具象的圖騰。這個(gè)過程里面就需要一些在學(xué)識上我認(rèn)為是叫做“符號”的原則。到底用多少文化符號是屬于中華文化的部分，有哪些是屬于國際符號，就是讓別人能看得懂你意思的，而這中間得比例要拿捏得怡。自己的文化符號不能太高，會讓外國人感覺好像在買一個(gè)中國的紀(jì)念品一樣，那這就是不對的設(shè)計(jì)。

我認(rèn)為是一個(gè)相對更高端的表現(xiàn)是在內(nèi)化，用的哲理來做設(shè)計(jì)，而不是用的具象。把中國的哲學(xué)放進(jìn)去，比如說老莊思想。

我的品牌奇想生活里面，有很多就是運(yùn)用古代詩詞的哲理，例如中庸之道就是不偏不倚的道理，它不是讓你認(rèn)為百分之五十注重美學(xué)，五十注重功能，而是符合我所要面對的受眾，找到一個(gè)最佳的狀態(tài)，而不是只注設(shè)計(jì)當(dāng)中的某一個(gè)part。這是我認(rèn)為所運(yùn)用的中庸之道。

近幾年隨著市場的變化，是否有改變過設(shè)計(jì)理念？

最開始以設(shè)計(jì)師身份所認(rèn)為的設(shè)計(jì)理念是““不只能解決問題，而是用前所未見的方式解決問題！”

當(dāng)時(shí)覺得能夠用“前所未見的方式去解決問題”是一個(gè)很酷炫的方法，或者說是一個(gè)很容易得獎的方法。也是讓我當(dāng)時(shí)的客戶被看見的一種方法，有存在一點(diǎn)商業(yè)的目的。但現(xiàn)在回過頭來看，我會想要補(bǔ)充的是“這一切，要在商業(yè)的法則底下去解決問題”。這樣一個(gè)解決的問題存在才有意義，或是能夠得到長久的效益。

如果你解決這個(gè)問題只是帶來一時(shí)的快感，或是成就感，它是不會長久的。例如小米手機(jī)、蘋果手機(jī)，它能夠越來越好是因?yàn)樗诘?，這一代比上一代更好，下一代比這一代更好。所以這樣的解決方式是一個(gè)長期的不斷優(yōu)化的過程。

此外，不止是前所未見，也要符合市場的法則，這樣的“破壞式創(chuàng)新”它要能夠帶來益處，或得到對的反饋，而這些益處和反饋才能成為你做出更好產(chǎn)品的力量。這可以說是一個(gè)正能量的循環(huán)。

部分作品賞析：

塑膠燈泡（圖片來源：奇想生活）

為了簡化傳統(tǒng) LED 燈泡制程特殊導(dǎo)電塑膠取代傳統(tǒng)燈泡中的金屬材料作為電路導(dǎo)通,同時(shí)使用有導(dǎo) 熱功能的塑膠材料透過塑膠雙料射料射出的制程與工法,將導(dǎo)熱基座與導(dǎo)電通路 一次射出,快速成型。燈源的部分,采用 AC/ HV LED 模塊,不須經(jīng)由電壓轉(zhuǎn)換, 電源使用效率佳,免去一般 DC LED 電壓轉(zhuǎn)換模塊需要的額外安裝空間,大幅縮 小了燈泡體積。

奇想暖清酒（圖片來源：奇想生活）

在您品嘗細(xì)致的日本料理時(shí)，奇想暖清酒幫您保持清酒溫度，維持濃醇口感。 將發(fā)熱墊微波一分鐘后置于奇想陶瓷系列下，發(fā)熱墊會緩慢的釋放熱能，延長食物保溫時(shí)間長達(dá)60分鐘。

本文為藝家人原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處。